LA CÈNE DE LÉONARD DE VINCI ET LE ROMAN "DA VINCI CODE"
 
 
La fresque représente le dernier repas de Jésus avec ses douze apôtres. Quand on observe d'un peu plus près la scène, on remarque que le personnage à gauche du Christ, c'est-à-dire à sa droite, est une femme ! Le premier apôtre assis à la droite de Jésus n'est rien d'autre que Marie Madeleine. On la reconnaît par sa physionomie et aussi parce qu'elle croise les doigts. Madeleine est souvent représentée ainsi, les doigts entrelacés.
 
1.  La représentation de la Cène
  C'est cette fresque de Léonard de Vinci qui est au centre du roman de Dan Brown "Da Vinci code" (tiré à 17 millions d'exemplaires) et bientôt du film "The Da Vinci code" qui va être réalisé par Ron Howard et Tom Hanks. C'est un roman de fiction appuyé sur des faits historiques qui prétend que Léonard de Vinci a voulu représenter Marie Madeleine à la dernière Cène. 
Léonard de Vinci dans sa représentation de la Cène (1494-1497), a donné au disciple bien aimé une allure un peu féminine. Cela a conduit à des spéculations sur  le mariage de Jésus avec Marie Madeleine. 
En fait, la figure à la droite du Christ est Jean, le disciple bien aimé. Il est souvent représenté comme un beau jeune homme aux cheveux longs. Il est invraisemblable de croire que les Dominicains, pour qui le tableau fut réalisé, aient accepté qu'il s'agisse d'une femme et que l'apôtre Jean soit absent.
2. L'apparition de Jésus à Marie Madeleine
Certes, après sa résurrection ce n'est pas à sa mère, au disciple bien aimé ou à Pierre que Jésus apparaît en premier, comme on pourrait le penser, mais à Marie Madeleine. Il s'adresse à elle en lui disant "Marie" et en la chargeant d'aller trouver les apôtres (Jn 20/11-18). On peut y voir le signe d'une relation affective entre Jésus et Marie Madeleine.  
Mais contrairement à ce que suggère le roman, on ne peut pas en conclure que Jésus était marié à Marie Madeleine. Le roman est marqué par la mentalité et l'idéologie actuelle : Jésus ne peut être pleinement humain que s'il a connu des relations sexuelles.
3. L'Évangile selon Philippe et l'Évangile de Marie (Madeleine)
L'évangile selon Philippe, qui est un évangile gnostique datant probablement du second siècle, souligne l'intimité entre Jésus et Marie Madeleine. Il dit que Marie Madeleine était la compagne de Jésus et que Jésus l'aimait plus que tous les disciples et l'embrassait souvent (verset 45 ou 55 selon les éditions).  
Cette intimité exprime, dans la philosophie gnostique, une relation mystique entre l'âme et Dieu. Tout, dans l’Évangile de Philippe, parle de «noces spirituelles» entre Dieu (ou le Christ) et l’âme humaine. Pour la gnose, les épisodes de l'Évangile expriment des enseignements doctrinaux. L'épisode des baisers à Marie Madeleine exprime l'amour du Christ pour les hommes.
Dans les textes gnostiques, la chair et la sexualité sont déconsidérées. Il ne s'agit donc pas de relation sexuelle et de mariage.  
L'Évangile de Marie, qui est aussi un évangile gnostique du second siècle, affirme que Marie Madeleine avait reçu de Jésus un enseignement d'initié. Il montre que Pierre refuse de prêter foi à la parole de cette femme. Il indique aussi que, selon Lévy, il faut lui faire confiance car Jésus l'aimait plus que les apôtres.
Le gnosticisme est une philosophie qui prétend avoir une connaissance suprême de Dieu par initiation. L'évangile selon Philippe n'est pas une vie de Jésus, mais une méditation ou une réflexion philosophique sur le message de l'Évangile et sur la pratique chrétienne des sacrements. La communion eucharistique est aussi présentée comme une noce spirituelle avec Dieu. 
4. Le rôle des femmes dans l'Église
Selon le roman, l'Église, qui a voulu réserver aux hommes les pouvoirs et éliminer le rôle des femmes dans la communauté, a occulté Marie Madeleine à cause du rôle qu'elle a eu. Elle a rejeté comme "apocryphes" les évangiles qui lui donnaient une place importante : l'Évangile de Philippe, l'Évangile de Thomas et l'Évangile de Marie.
En fait, les critères de sélection des évangiles sont, entre autres, l'élimination des évangiles marqués par les doctrines gnostiques et non pas l'élimination du rôle des femmes. En effet, l'Église a reconnu comme "canonique" l'Évangile de saint Jean qui donne une grande importance à Marie mère de Jésus et à Marie Madeleine. Il faut cependant reconnaître que, dans la suite, les femmes ont eu peu de place dans la communauté chrétienne dirigée exclusivement par des hommes. 
5. Le Prieuré de Sion et l'église St Sulpice de Paris
Le roman affirme qu'il existe une société secrète "Le prieuré de Sion" qui connaît le secret du mariage de Jésus avec Marie Madeleine et la descendance de Jésus qui s'est continuée dans les rois mérovingiens. Il affirme aussi que Léonard de Vinci faisait parti du prieuré de Sion. 
L'existence de cette société secrète est un mystification de Pierre Plantard qui a inventé le Prieuré de Sion en 1956. Il a fabriqué de faux parchemins et s'est prétendu descendant des rois mérovingiens. Cette spéculation a été reprise en 1982 par un livre "L'énigme sacrée".
Le roman affirme aussi que l'église St Sulpice est un haut lieu du Prieuré de Sion. Il prétend qu'on y trouve des indices de cette appartenance à cette société secrète. L'obélisque de pierre et la ligne de laiton qui traverse le sol de l'église serait une survivance d'un temple païen. En fait c'est un gnomon astronomique datant du 18eme siècle qui permet de connaître la date de Pâques. - .Les lettres "P" et "S" que l'on trouve dans l'église serait un symbole de Prieuré de Sion. En fait, elles signifient saint Pierre et saint Sulpice aux quels l'église est dédiée.
 
CE ROMAN EST VRAIMENT EXCELLENT ET JE LE RECOMMANDE FORTEMENT AUX PASSIONNÉS DE L'HISTOIRE ...
http://catholique-nanterre.cef.fr/faq/fetes_jeudi_saint_icones.htm
 

Photo prise en 1940 à Arundel, devant l'autel de l'église de St-Nicholas. Elle montre un prêtre semi-transparent devant son autel.

Ce n'est qu'en voyant cette photo que c'est demoiselle se sont rendu compte qu'en fait...elle n'était pas seules!!

HA HA!!!